پرسش) در رابطه با آداب میهمانی با توجه به نزدیک شدن به ایام نوروز مطالبی را بیان نمایید.

• الف: فضلیت اطعام
• ب: اجابت دعوت
• ج: آداب مهمانداری

الف: فضلیت اطعام

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:«مهمان میزبان را به سوی بهشت می‌برد.»
و نیز فرمود:«مهمان روزی خود را به همراه می آورد و گناهان اهل منزل را می برد.»
و نیز:«هر خانه ای که در آن مهمان داخل نشود، ملائکه هم داخل نمی شوند.»
«برکت بر کسی که اطعام می‌کند، سریعتر از چاقو بر گوشت وارد می‌شود.»

امام صادق علیه السلام فرمود:«وقتی مهمان داخل منزل شما می‌شود، برای شما و خاندان شما آمرزش الهی را همراه می‌آورد و وقتی خارج می‌شود، گناهان شما و آنان را خارج می‌کند.» و نیز فرمود:«هر کس گرسنه‌ای را سیر کند، خداوند نهری در بهشت برایش جاری می‌سازد.»

پرتوى از سيره و سيماى امام رضا(عليه السلام)به مناسبت شهادت حضرت

حضرت على بن موسى، ملقّب به رضا، در سال 148 هجرى قمرى در روز 11 ذيقعده در مدينه به دنيا آمد. پدر آن حضرت، امام موسى بن جعفر و مادرش بانويى بزرگوار به نام نجمه بود. كه او را سمانه و تُكْتَمْ و طاهره نيز مىگفتند. بعد از شهادت امام كاظم(عليه السلام)، آن حضرت در 35 سالگى عهدار دار مسئوليت امامت و حفظ مبانى اسلامى و رهبرى شيعيان گرديد.
مدّت امامت امام هشتم در حدود بيست سال بود كه مىتوان آن را به سه بخش جداگانه تقسيم كرد: 1ـ ده سال اوّل امامت آن حضرت كه همزمان با دوره زمامدارى هارون بود. 2ـ پنج سال بعد از آن كه مقارن با خلافت امين، فرزند هارون بود. 3ـ پنج سال آخر امامت آن بزرگوار كه مصادف با خلافت مأمون و تسلّط او بر قلمرو اسلامى آن روز بود.

آیا در دین اسلام از نوروز صحبتی به میان آمده است؟یا اینکه یک رسم و آیین ملی و ایرانی است؟ 

پاسخ: در برخی روایات،امامان«علیهم السلام» از عید نوروز یاد کرده و از آن تجلیل کرده .مثلا در روایتی از حضرت امام جعفر صادق«علیه السلام» نقل شده که می فرماید: «نوروز، روزی است که پروردگار از بندگان پیمان گرفته است او را عبادت کنند و بدو شرک نورزند و به فرستادگانش و امامان«علیهم السلام» ایمان آورند. نوروز، روزی است که خورشید در آن طلوع کرده و هیچ نوروزی نیست مگر این که ما در آن روز در انتظار از میان رفتن سختی هاییم؛ زیرا نوروز از روزهای ما و شیعیان ماست.»(1) در روایتی دیگر از معصوم«علیه السلام» وارد است: «چون نوروز فرا می رسد، غسل کنید، لباس پاکیزه بپوشید، خود را معطّر سازید و در آن روز، روزه گیرید.»  

پاسخ)

 باعرض سلام خدمت شما

در بیاناتتان اشاره ای صحیح نموده بودید وآن اینکه با صرف اینکه بگوییم ای کاش در زمان حضرات معصومین می بودیم وآنها را یاری می نمودیم ، برنامه خاتمه پیدا  نمی کند وبسیاری در زمان خود ائمه بودند که ادعای پیروی از حضرات را داشتند ولیکن در موقع عمل کم آوردند.

پاسخ) با عرض سلام خدمت شما

جواب پرسشتان به میل شما فرستاده شد. موفق باشید.

پاسخ:بعد از رحلت نبي اكرم(ص) دشمنان اسلام از هر سوي در كمين بودند تا فرصتي مناسب به دست آورند و ضربه خود را بر پيكر نوپاي اسلام و مسلمانان وارد كنند و انتقام خود را بگيرند.

 از خطرات فراواني كه اسلام و مسلمانان را تهديد مي‏كرد، از آن جمله:

 1. پادشاه ايران كه يمن به تازگي از چنگ او خارج شده بود، اسلام را خطري بزرگ براي تاج و تخت خود مي‏ديد/

 2. خطر ديگر، پادشاه روم بود كه هم مرز كشو اسلام شده بود و چندين بار بين آنان جنگ در گرفته بود؛ به گونه‏اي كه پيامبر اكرم شخصاً در غزوه تبوك شركت كرده بودند و در آخرين روزهاي حيات خويش، سپاه اسامه را براي جنگ با آنان تجهيز نموده بودند/

 3. عده‏اي از قبايل و افراد عرب مرتد شدند و احتمالاً از ناحيه آنان خطراتي متوجه اسلام و مسلمانان بود.

  نكتة ‌اول: دعواي سياسي و پتانسيل آن:

انگيزة سياسي از مهم ترين عوامل تأثير گزار در اجتماع بشري است. اگر كسي بگويد: پتانسيل انگيزة سياسي نيرومند تر از ديگر انگيزه ها است، سخن گزافي نگفته است. حتي گاه مشاهده مي شود، دين دارد در تعاملات اجتماعي به جهت نيرومندي انگيزة سياسي از ارزش‌هاي ديني و مسئوليت ناشي از آن فاصله مي گيرد و به جهت جاه طلبي و نيل به آرمان هاي سياسي دين را فداي آن مي‌كند. براي اين سخن نمونه بسيار است.

پاسخ) خدمت شما بزرگوار عرض سلام دارم .متاسفانه نتوانستم منظور شما را از پرسشتان برداشت کنم . در صورت امکان پیرامون آن توضیحی بفرمایید .  

    در پایان حدیثی خدمتتان هدیه می نمایم .                                                                             

   حسن السو ال نصف الجواب . خوب پرسش نمودن نیمی از پاسخ است .                                                                                                  موفق باشید.

پاسخ:
هدف خلقت از استعدادها و توانائي موجودات شناخته مي‏شود.
 مثلاً هدف يك اتاق را با نگاه به امكانات و اسبابهايش مي‏شناسيم. اگر وسائل آشپزي بود، هدف آشپرخانه، تهيه خوراك.
 اگر كتاب و ميز و صندلي، قرائت كتاب هدف بوده است.
 حال اگر به استعدادهاي انسان نگاه كنيم؛ مي‏بينيم، تركيب عجيبي است.
 فكر؛ دنبال استدلال و راه‏يابي است.
 بعد عقل مي‏آيد و راههاي فكر را بررسي مي‏كند چون عقل قدرت ارزيابي است.
 آنگاه غريزه بهتر طلبي به طرف بهترين‏ها مي‏كشاند.
 اين استعدادها و درگيري‏شان، آدمي را به حركت وا مي‏دارند.
 پس هدف حركت و رشد است.
 اما جهت حركت كجاست؟
 يعني حركت مقصد مي‏خواهد و بايد روشن شود.
 اگر جهت حركت پايين‏تر از خودم باشد، سقوط و تنزّل است.
 اگر جهت حركت مساوي خودم باشد، اين تنوّع و دلخوش كردن است.
 اگر جهت بالاتر از من باشد، اين تحرّك و رشد است.
 بالاتر از من كيست؟

مجموع آيه چنين است:  يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا، آمِنُوابِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اَلْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلي  رَسُولِهِ وَ اَلْكِتابِ

اَلَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَ مَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ فَقَدْضَلَّ ضَلالاًبَعِيداً  ؛ اي كساني

كه ايمان آورده ايد، به خدا و پيامبر او و كتابي كه بر پيامبرش فروفرستاد و كتاب هايي كه قبلاً نازل كرده

بگرويد و هر كس به خدا وفرشتگان او و كتاب ها و پيامبرانش و روز بازپسين كفر ورزد، در حقيقت دچار

گمراهي دور و درازي شده است (نساء، آيه  136).

به رسم ادب سلام خدمت دوست بزرگوارم ،آقا حمید رضا ،پرسش قبلیتون را می خواستم حضوری خدمتتان عرض کنم که موفق به زیارتتون نشدم ، ولیکن در رابطه با مکتب تفکیک پرسش نموده بودید ، باید عرض کنم این مکتب در یک کلام معتقد است تنها راه شناخت حقيقي، راه وحي است؛ زيرا وحي سخن آخر را درباب معارف مي زند، اما راه عقل(فلسفه) و راه كشف(عرفان)چون با تفكرات بشري امتزاج و التفاط يافته اند، انسان را  به سر منزل مقصود نمي برند وصحبت فلاسفه در باب خداشناسی و همچنین کشف و شهود عرفا تجربیات شخصی است و نمی تواند متدی برای رسیدن به شناخت حقیقی باشد.  

تاريخچة مكتب تفكيك.

هر چند ازنظر تحقيقي و علمي، اين مكتب سابقة خودرا به نزول قرآن كريم پيوند مي زند وآن را مساوي با ظهور اسلام ميپندارد، ولي از نظر تنظيم و تأليف، تاريخي بيش از يك قرن ندارد؛ زيرا گزارشگراين مكتب (استاد محمد رضا حكيمي) بنيان آن را درسدة چهاردهم هجري توسط مرحوم ميرزا مهدي اصفهاني دانسته كه پس از وي، مرحوم شيخ مجتبي قزويني خراساني آن را ادامه مي دهد. آغاز وتداوم اين مكتب در خراسان بوده است.

با عرض سلام خدمت شما . در رابطه با نقد فرقه وهابیت مطالبی در قسمت پرسشهای اعتقادی موجود است ، پس از بررسی در صورت پرسشهای دیگر در خدمتتان هستیم .    موفق باشید.

- شرح فشرده و گويا از نهج البلاغه، آيت الله مکارم شيرازي

- سيري در نهج البلاغه، شهيد مرتضي مطهري، دفتر انتشارات اسلامي قم

- شناخت نهج البلاغه، محمد دشتي

- ترجمه و تفسير نهج البلاغه، محمد تقي جعفري

- جلوه تاريخ در شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، محمود مهدوي دامغاني، نشر ني

- پند جاويد، شرح وصيت امام علي(ع) به امام حسن(ع)، محمد تقي مصباح يزدي، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني

باعرض سلام .به دلیل اینکه در بحث مشاوره باید از مسایل پیرامونی شخص اطلاع داشته باشیم تا نسبت به آن مسایل پاسخ مناسب دهیم وبرای ما مجهول است ونمی دانیم نسبت به چه اموری ذهن شما آشفته شده لذا از پاسخ دادن به ان معذوریم. در صورت نیاز به پاسخ می توانید به قسمت مشاوره نهاد دانشگاه مراجعه نمایید ویا در قسمت ارتباط شما با ما در صفحه اول وب در این زمینه مطالب مرد نیاز را بیان نمایید تا در اسرع وق پاسخ گوی شما باشیم.   

در رابطه با سیر مطالعات کتب معرفتی که در پرسشهای قبلیتان آمده بود ،خدمتتان باید عرض نماییم با توجه به اینکه مذاق فکری اشخاص با یکدیگر متفاوت است شما می توانید به سیر کتب استاد شهید مطهری ویا کتب معرفتی استاد فرزانه آیت الله مصباح یزدی مراجعه نمایید چراکه این دو شخصیت بزرگوار از لحاظ کرآمد بودن در مسایل فکری زبانزد عام و خاصند . 

در آخر جهت حسن ختام نام ۲ کتاب رابرایتان ذکر می کنم که به شما جهت شناخت خویشتن و مسایل پیرامونی و موفقیت در زندگی کمک شایانی مینماید .

کتاب رشد و  کتاب صراط      تالیف مرحوم استاد علی صفایی حایری       

 جهت آشنایی وتهیه کتب می توانید به  آدرس اینترنتی ذکر شده  قسمت موسسه لیله القدر  مراجعه نمایید  http://www.einsad.com

                                                                          موفق باشید.

پرسشی از منتظر تحت عنوان وظیفه ما در این دنیا چیست؟ آیا به وظیفه خویش درست عمل می کنیم؟

پاسخ:استاد مطهري(ره) مي‏گويد: از نظر قرآن انسان موجودي است برگزيده از طرف خداوند، خليفه و جانشين او در زمين، نيمه ملكوتي و نيمه مادي، داراي فطرتي خود آشنا، آزاد، مستقل، امانتدار خدا و مسئول خويشتن و جهان، مسلط بر طبيعت و زمين و آسمان، وجودش از ضعف و ناتواني آغاز مي‏شود و به سوي قوت و كمال سير مي‏كند و بالا مي‏رود اما جز در بارگاه الهي و جز با ياد او آرام نمي‏گيرد. ظرفيت علمي و عملي اش نامحدود است؟ ارزش انسان به كمال رسيدن است و منظور از كمال، كمال روحي و نفساني است چون روح اصل و مبناي هويت و شخصيت آدمي است. از ديدگاه اسلام ارزش انسان به آن است كه به هدف خلقت كه قرب الهي است نائل گردد. از نظر قرآن انساني سعادت‏مند است كه به اين هدف دست يابد. سعادت در گرو كسب علم يا لذت يا قدرت بيشتر و مانند اين‏ها نيست.

سعادت تنها در پيوند با خدا حاصل مي‏شود كه در قرآن از آن به عبادت تعبير شده است: "و ماخلقت الجن و الانس الا ليعبدون؛ جن و انس را نيافريدم جز براي آن كه مرا بپرستند".(1) براي رسيدن به كمال نهايي، ابزارهايي لازم است كه عبارتند از:

پاسخ شما را در سه مرحله می آوریم:

1-از کیفر خدا ایمن نیستند جز زیانکاران ........حکمت 377 یعنی چه؟
در رابطه با حکمت 377 نهج البلاغه پرسش نموده اید که حضرت می فرمایند: بر بهترین افراد این امت از عذاب الهی ایمن نباشید زیرا که خدای بزرگ فرمود از کیفر خدا نومید نباشند جز زیانکاران و بر بد ترین افراد این امت از رحمت خدا نومید مباشید زیرا که خدای بزرگ فرمود  همانا از رحمت خدا نومید نباشند جز کافران .

در این رابطه با صحبتهایی که با برخی از مانوسین با کلام حضرت مطرح شد ،می فرمودند:

در رابطه با حکمت 434 نهج البلاغه باید عرض نماییم که حضرت می فرمایند : مردم را بیازمای تا دشمن گردی . این حکمت را از دو منظر می توان مورد بررسی قرار داد .

یکی آنکه حضرت بعد منفی حساسیت در برخورد با مردم را فرموده اند یعنی اگر اینچنین عمل نمایی (نسبت به همه باریک بین شوی) ، نسبت به همه سوئ ظن پیدا می کنی و دیگر نمی توانی در بین آنان زندگی نمایی . لذا باید در امورات جاری وسطحی با مردم به صورت عادی زندگی کرد و  از نکته سنجی و آزمایش دیگران دوری کرد . همان طور كه امام علي(ع) فرموده اند: "اعمال برادرت را بر بهترين وجه حمل كن مگر آن كه حجت و دليلي براي تو پيدا شود كه راه توجيه را ببندد و هرگز نسبت به سخني كه از برادر مسلمانت صادر شده است بدگمان مباش در صورتي كه مي تواني آن را به صورت خوبي توجيه كني".

[43] وسائل الشيعه، ج 8، ص 614.

پرسش سوم در رابطه با حکمت 463 نهج البلاغه که حضرت فرموده اند : دنیا برای رسیدن به آخرت آفریده شده است ، نه برای رسیدن به خود .

باید عرض نماییم:

اولا مواهب مادي براي بهره گيري انسان مسخر شده اند قرآن مجيد مي فرمايد:.   

ان الله سخر لكم ما في السموات و ما في الارض و اسبع عليكم نعمة (لقمان (3 آيه 20) آيا نديديد خداوند آن چه را در آسمان ها و زمين است مسخر شما كرده و نعمت هاي آشكار و پنهان خود را به طور فراوان بر شما ارزاني داشته است >بسيار روشن است وقتي نعمات الهي براي استفاده انسان آفريده شده است , آدمي بايد از آن بهره گرفته و زندگي خودرا ادامه دهد.  بنابراين از نظر اهل ايمان , دنيا جاي خوبي است به شرط آن كه به دنيا به چشم وسيله و ابزار نگاه كنيم ;

يعني از آن و تمام نعت هايش براي كسب رضاي پروردگار استفاده كنيم ; مثلا دنبال روزي و كسب برويم , چون رضايت خدا در اين است كه براي امرار معاش و محتاح ديگران نشدن بايد تلاش كنيم . وقتي با اين ديد به سراغ كسب و كار رفتيم مسلما كسب و كارهاي مشروع و حلال را انتخاب مي كنيم و براي به دست اوردن مال دنيا ازوسيله هاي نامشروع مانند دروغ و چاپلوسي بيزاري مي جوييم و نيز وقتي هدف از زندگي دنيايي , تحصيل سعادت ابدي و بهشت برين و در نهايت رضوان الهي باشد, در مواقع انفاق و كمك به هم نوعان انسان با كمال ميل انفاق راانتخاب و از بخل و حرص به دنيا دوري مي گزيند. و نيز كسي كه دنيا را راه و آخرت را مقصد بداند, هنگان نماز كار را رها مي كند و به نماز مشغول مي شود.

پس اگر مومن به دنيا به همان ديد نگه كند كه خدا و رسولش دستور داده اند دنيا مي شود جاي خوب و محل تحصيل سعادت , ولي اگر خود دنيا هدف باشد نه وسيله , مايه غرور و فريب و بدبختي مي شود كه در نهايت زندگي انسان را تباه و به خاكستر مبدل مي كند.  

پرسش :به دوستم علا قه مفرطي دارم نمي دانم كه اين مساءله را چگونه حل كنم ؟

------------------------------------------

پاسخ :دوستى‏ها بر چند نوع است:

    1- دوستى به خاطر خدا همانند علاقه به اولياى دين و برادران ايمانى كه منشاء آن منش دينى فرد و اعتقادات اوست نه انگيزه‏هاى ديگر.

    2- دوستى به جهت مال و جمال ويا كشش‏هاى غريزى ديگر.

نوع اول؛اين دوستى‏ها عبادت و از بهترين اعمال است . چنان‏چه در احاديث منقول از اهل بيت(ع) آمده است: هل الدين الا الحب؛  آيا دين جز محبت چيز ديگرى است؟.

نوع دوم؛ اين دوستى‏ها چنانچه موجب سد راه خدا گردد و احيانا آدمى را به انحراف بكشاند خطرناك ترين دام شيطان است كه بايد از آن پرهيز نمود و تنها آن را معبرى براى درك جلال و جمال خداوند قرارداد. ممكن است گلى زيبا انسان را فريفته و مجذوب خويش كند ولى عاقل كسى است كه در وراى زيبايى گل جمال خالق گل را ببيند و از اين حجاب عبور كرده تا ملكوت را مشاهده نمايد. در مورد علاقه شما به دوستانتان احتمال مى‏رود دو غريزه بايكديگر تداخل نموده‏اند: 1- غريزه زيباپسندى، 2- غريزه جنسى.

پاسخ:نشاط واقعي حالتي است كه آدمي را به آرامش روحي و سلامت رواني برساند، برخي از عوامل ايجاد نشاط روحي در جوانان عبارت است از:
الف) ورزش، مخصوصا ورزش‏هاي دسته‏جمعي كه داراي حالت مسابقه باشند.
ب ) معاشرت و مصاحبت با دوستان پرنشاط و اميدوار و با استعداد.
ج ) رابطه با خداوند توسط نماز، دعا و قرائت قرآن.
د ) تفريح و سياحت مخصوصا در باغ و صحرا (لازم به ذكر است جو بسياري از پارك‏ها و شهربازي‏ها به حدي مصنوعي و ساختگي است كه اثرعكس خواهد گذاشت).

پاسخ:اگر طلاي سفيد همان پلاتين باشد، نماز خواندن با آن اشكالي ندارد، ولي اگر طلاي سفيد همان طلاي زرد باشد و با مخلوط كردن تغيير رنگ داده باشند، نماز خواندن با آن جايز نيست.(1)
آيت الله فاضل فرموده است: اگر پلاتين فلز ديگري غير از طلا محسوب مي‏شود يا طلا بودن آن مشكوك است، استعمال آن مانعي ندارد و نماز با آن صحيح است، ولي چنانچه از جنس طلا باشد، استعمال آن براي مرد حرام و مبطل نماز است.(2)
حضرت آيت الله‏خامنه‏اي فرموده است: اگر طلاي سفيد از طلاي زرد تركيب نيافته باشد، نماز خواندن و به دست كردن آن اشكالي ندارد، ولي اگر عنصر طلاي زرد در آن به قدري كم است كه عرفاً به آن طلا نمي‏گويند، مانع ندارد و پلاتين نيز اشكال ندارد.(3)
حضرت آيت الله مكارم فرموده است: حلقه طلا براي مردان حرام است، ولي مي‏توانند به جاي آن از پلاتين استفاده كنند.(4)
پي‏نوشت‏ها:
1 - استفتاآت از محضر امام خميني(ره) ج‏1، ص 141، س 50 و 51.
2 - آيت الله فاضل، جامع‏المسائل، ج‏1، س 256.
3 - ترجمه اجوبةالاستفتاءات، ج‏1، س 443.
4 - آيت الله مكارم شيرازي، استفتائات جديد ج‏2، ص 75، س 165.

پاسخ:اصل واژه «شانس» فرانسوي و به معناي فرصت است و در فارسي قديم اين واژه وجود نداشته است.
    اما آيا شانس به معناي رايج آن حقيقت دارد يا نه؟ در توضيح آن بايد گفت: هيچ چيز در عالم از روي تصادف و اتفاق رخ نمي‏دهد. همه چيز در نظامي متقن، متكي بر سلسله علل خويش هستند. ولي ما از آن جايي كه علل را نمي‏شناسيم، نامش را تصادف و شانس مي‏گذاريم.اگر پرده از روي سلسله علل كنار رود، خواهيم ديد كه هيچ چيز اتفاقي وجود ندارد، گرچه برخي از اين علل از اختيار و علم ما خارج باشد. بنابراين بايد كوشيد تا با فراهم كردن اسباب و عوامل در هر زمينه‏اي، به ايجاد بخت و شانس پرداخت؟!
   

پاسخ:اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، اشكال ندارد.
 (امام، استفتاءات، ج 3، نظر، س 52؛ بهجت، توضيح المسائل م، 1936؛ مكارم، استفتاءات، ج 1، س 819؛ تبريزي، استفتاءات، 1622؛ صافي، جامع الاحكام، ج 2، ص 1673؛ نوري، استفتاءات، ج 2، س 656؛ فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 1718؛ خامنه اي، اجوبه، س 1145؛ دفتر وحيد
تبصره: البته اگر جنس مخالف زن جوان باشد، بهتر است گفتگوي با او (هر چند بدون قصد لذت هم باشد) ترك شود.

پاسخ:رنگ مو براي مسح ضرر ندارد و ماليدن ژل اگر مانعيت براي آب وضو نداشته باشد، ضرري ندارد.(1)
پي‏نوشت‏ها:
1 - آيت الله فاضل لنكراني، جامع المسائل، ج‏1، ص 49؛ آيت الله مكارم، استفتائات جديد، ص 33؛ امام خميني (ره)، استفتائات، ج‏1، ص 36.