باعرض سلام خدمت شما

درباره  پرسشتان باید عرض نماییم که در قرآن کریم در رابطه با امورعبادی مثل نماز وحج و.... کلیات آن را مطرح نموده است یعنی می دانیم که خدا نماز را برای ما واجب نموده است ولیکن در رابطه با کیفیت نماز از قبیل چند رکعت بودن آن وهمین طور بلند یا آهسته خواندن و.....دیگر صحبتی ننموده است وما را ارجاع به رسولش یعنی پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)داده اند که همین مورد نیز دور از حکمت نیست که جهت اطلاع بیشتر به مطالب ذیل توجه فرمایید .

از چند نفر از علما پیرامون این حدیث شریف پرسش شد که نتیجه صحبتها به این شرح می باشد .

اینکه دراین حدیث حضرت فرموده اند : عمری که خدا از فرزند آدم پوزش را می پذ یرد شصت سال است.

به این معنا نیست که اگر یک انسانی بیش از 60سال عمرکرد وبعد از 60سال مرتکب گناهی شد  دیگر توبه او پذیرفته نمی شود ، چرا که خداوند متعال تا قبل از اینکه مرگ آدمی فرابرسد ،توبه آدمی را قبول می نماید اگر این پشیمانی ، قلبی و حقیقی باشد .

پس چرا حضرت این گونه فرموده اند؟

پاسخ)

اگر ماشين لباسشويي طوري باشد كه متصل به آب لوله كشي است وخودش لباس را آب ميكشد. لباس پاك ميشود و اگر اين طورنباشد و ماشين معمولي است كه فقط شستشو ميدهد بايد بعد از شستن بيرون بياورند و زيرشير يا در آب كر و يا آب جاري آب بكشند و ماشين را هم آب بكشند. 

پاسخ:

با عرض سلام خدمت شما . اگر نام مرجع  تقلید تان را ذکر می نمودید در امر پاسخگویی ما را بیشتر یاری می نمودید . الان پاسخ  برخی مراجع را به نظرتان می رسانیم . در ضمن نشانی الکترونیکی دفتر مراجع تقلید در وبلاگ موجود می باشد تا بتوانید پرسشهایتان را مستقیما  از دفتر مرجع تان در یافت نمایید.

 موی مصنوعی اگر به نحو کلاه گیس باشد ، واجب است برای مسح آن را بردارد، ولی اگر موی مصنوعی بر روی پوست سر کاشته شده باشد و برداشتن آن از جلوی سر باعث عسر و حرجی شود که عادتا قابل تحمل نیست ،مسح بر روی آن مجزی (کفایت می کند) است. (اجوبت الاستفتائات مقام معظم رهبری س101)  

پاسخ) دو نظر در این رابطه وجود دارد . اول اینکه خداوند متعال اموری که بسیار مهم است را در قرآن با صیغه جمع به کار می برند . مثلا پیرامون نزول قرآن که معجزه پیامبر اسلام است ، با صیغه جمع به کار می برد : انا انزلناه فی لیله القدر .....واین نشانه اهمیت وبزرگی این موضوع است .

به  نام  دوست

در این قسمت تصمیم گرفتیم به دل نوشته هایی که برای خویشتن ویا برای خدای خویشتن ویا حجت خدا بر خویشتن می نگاریم اختصاص بدهیم . شاید بهانه ای باشد تا با کمی نشستن و تامل در احوالات خویش به مقصود خویش بیش از پیش نزدیک شویم.              به امید آنروز

                                                                       منتظر دل نوشته های شما هستیم. 

گام اول

 در حدیثی فرمودند:

  اگه  یه  قطره  آتش جهنم  تو این دنیا بیفته ، هفت آسمون وهفت زمینو آتش فرا می گیره و ازبین می بره .......

اگه یه قطره اشکی که  برای حسین (علیه السلام) ریخته می شه داخل جهنم بیفته هفت طبقه آتش جهنم، سرد میشه و........

ای دل تو را چه شده است ؟ از عظمت اشک بهتت زده است ؟منتظر چه هستی ؟

بیا با اشک برای حسین آتش درونت را به گلستانی بی نظیر تبدیل کن واز گُل زیبای وجودت هدیه ای به مولایت پیشکش کن.                                                    

                                                                                          مرا اشک عزایت  آبرو  داد .                                                                                                

پاسخ ) عرض سلام داریم خدمتتون وزیارتتون قبول . اسم مستعاری که انتخاب نموده اید بسیار زیباو با معناست . در رابطه باپرسشتان اگر بتوانید کتاب ویا نشانی حدیث را برای ما بفرمایید ممنون می شویم تا بعدا به صورت کامل پاسخ شما را بدهیم .

در آخر جمله ای به محضرتان تقدیم میدارم :                                                                      

                             کسی که منتظر مصلح است خود نیز باید صالح باشد .   امام خمینی         

سوال :درباره عمل اخلاقي و غيراخلاقي كتاب هاي مناسب معرفي كنيد.

------------------------------------------

پاسخ :براى دستيابى به جواب دقيق و مفصل اين سؤال ر.ك:

    1ـ ترجمه الاخلاق    سيدعبداله شبّر

    2ـ اخلاق اسلامى(ترجمه جامع السعادات)    مرحوم محمدمهدى نراقى

    3ـ معراج السعادة    مولى احمد نراقى

    4ـ حقايق    فيض كاشانى

    5ـ حلال و حرام    مشكينى

    6ـ گناهان كبيره    شهيد دستغيب

    7ـ گناه‏شناسى    محسن قرائتى

    8ـ آيين زندگى    جواد تهرانى

سوال :اگر در زمينه مسائل بهداشتي و  روان شناسي دراسلام كتاب نوشته شده است لطفا معرفي كنيد.

------------------------------------------

پاسخ :دانشجوى گرامى، در زمينه مسائل اعتقادى و حتّى در حوزه‏هاى روان‏شناسى در سالهاى اخير كارهاى زياد و خوبى صورت گرفته است كه البته از نظر ما كافى نيست؛ چرا كه اعتقاد ما اين است كه دين ما و بزرگان دين ما در زمينه‏هاى مختلفى، حرفهاى بسيار جالب و خوبىدارند كه متأسفانه بهاى لازم به آنها داده نشده است و ما كمتر به كلمات گُهربار آنها مراجعه كرديم، امّا خوشبختانه در سالهاى اخير كارهاى خوبى در اين زمينه‏ها صورت گرفته است و كتابهاى خوبى در حوزه‏هاى مختلف نوشته شده است كه تعدادى از آنها به حضورتان معرفىمى‏گردد:

    1- طب و بهداشت در اسلام، جواد فاضل

    2- آيين جاويدان، محمد خالصى

سوال :چند كتاب در مورد زندگي حضرت امام و مقام معظم رهبري به من معرفي نماييد

------------------------------------------

پاسخ :براى مطالعه در اين زمينه، ر.ك:

الف) زندگى‏نامه امام خمينى(ره) :

    1- حديث بيدارى    حميد انصارى

    2- زندگى سياسى امام خمينى    حسن رجبى

سوال :براي آشنايي بيشتر با نهج البلاغه به چه كتابهايي مراجعه كنم ؟

------------------------------------------

پاسخ :الف - علاقه شما به «نهج البلاغه»، روى‏ كردى گران‏سنگ است. اميد است كه اين كتاب شريف و رهنمودهاى آن،راهنماى شما در همه امور زندگى باشد.

    براى تحقيق و مطالعه در «نهج البلاغه» مى‏توانيد به منابع زير مراجعه نماييد:

    1ـ ترجمه و تفسير نهج البلاغه    محمد تقى جعفرى(ره)

    2ـ سيرى در نهج البلاغه    شهيد مطهرى

پرسش) براي شناخت آئين وهابيت و رفع شبهات در مورد آن چه منابع و راه حلي ارائه مي نمائيد؟

------------------------------------------

پاسخ :بنيان‏گذار فرقه وهابيت «محمدبن عبدالوهاب» از شاگردان ابن تيميه مى‏باشد. وى با مساعدت حكّام نجد توانست عقايد و ديدگاه‏هاى خود را بر مردم تحميل و از مخالفت آنان جلوگيرى نمايد فرقه وهابيت تاريخى خونين و جنايت‏بار دارد. عقايد آنان نيز از آغاز توسط علماىاهل سنت و شيعه مورد نقد و اعتراض واقع شد. اولين مخالف وى پدرش عبدالوهاب بود، و اولين كسى كه بر رد او كتاب نوشت، برادرش «سليمان بن عبدالوهاب» مى‏باشد. مركز آنان درحال حاضر مدينه منوره است و در ميان برخى از مسلمانان جهان طرفدارانى دارند، ليكن طرفدارانآنها نسبت به مجموع مسلمانان بسيار اندك مى‏باشند.

براى آگاهى بيشتر ر.ك:

    1- آيين وهابيت    جعفر سبحانى

                                    نظرات حضرت آیه الله مصباح یزدی پیرامون شناخت شخصیت زن

پرسش) در مورد نظام‏هاى انسانى مثل نظام خانواده، نظام سياسى و نظام اقتصادى دو ديدگاه مطرح است: ديدگاه طبيعى و ديدگاه تاريخى. طرفداران ديدگاه اول معتقدند كه نظام‏ها براساس نظام آفرينش شكل گرفته‏اند. در نتيجه مباحث مربوط به حقوق زنان، تابعى است از نظام طبيعى. بنابراين اگر روزى در درون نظام خانواده، روابط ديگرى غير از روابطى كه اكنون مدنظر است و احكام جزئيه متكفل آن هستند، حاكم شود، چنين چيزى انحراف از نظام طبيعى است. در مقابل، نگاه تاريخى مى‏گويد ما نمى‏توانيم از نظام‏هاى ثابت انسانى سخن بگوييم و در هر عصر پرسش‏هايى مطرح است كه پاسخ‏هاى متناسب با خود را مى‏طلبد، چون اصولاً نظام خانواده يك نظام اعتبارى و قراردادى است و ممكن است دستخوش تحول و تغييرات قرار گيرد. اما آن‏چه محور اصلى است و بايد ثابت بماند، توجه به عدالت است. شما اين دو ديدگاه را چگونه تحليل مى‏كنيد؟

 پاسخ) ما قطع‏نظر از طرح‏كنندگان اين دو ديدگاه چنين فرض مى‏كنيم كه در زمينه مسائل اجتماعى مربوط به دين، دو نظر وجود دارد: يكى اين‏كه نظام اجتماعى، مقتضاى طبيعت انسان بلكه طبيعت هستى فرض مى‏شود و بر اين اساس گفته مى‏شود احكام قانونى و تكاليف و حقوق بايد متناسب با اين نظام باشد. نظر ديگر اين‏

پاسخ : با عرض سلام خدمت شما . در رابطه با پرسشی که در وب راهیان نور   مطرح نموده اید نظرتان را به مطالب زیر جلب می نما یم: 

در زبان عربي معمولا هر فردي داراي اسم و کنيه و لقب است. اسم معرف هر فرد است و لقب بيانگر خصوصيت و ويژگي و صفتي ممدوح يا مذموم و مثبت در فرد است مثل صادق يا کاذب يا امين يا خائن.

کنيه در زبان عربي معمولا براي احترام و تکريم به کار مي رود. کنيه بيشتر با کلمه «اب» يا «ام» و گاهي با کلمه ابن (پسر) و اخت(دختر) شروع مي شود. مثل: ابوالحسن و ام ليلا و ام کلثوم و ابن حاجب و بنت الکرم. در مورد ائمه(ع) هر سه مورد وجود دارد. مثلا اولين امام معصوم نامش علي و لقبش اميرالمؤمنين و کنيه اش ابوالحسن است.

ذکر اين نکته لازم است که وقتي کنيه کسي مثلا ابوالفضل است معنايش اين نيست که حتما فرزندي به نام فضل دارد و اين فرد پدر اوست. هر چند معمولا چنين است، بلکه گاهي براي تفأل زدن و فال خير کنيه اي بر کسي گذاشته مي شود. مثلا فردي که کنيه اش ابوالفضل مي باشد، از همان کودکي اين کنيه را بر او مي گذارند و فال خير مي زنند که خداوند فرزندي به نام فضل به او عطا نمايد و يا صاحب فضل و احسان و کرم گردد.

حال در رابطه با کنیه ائمه اطهار (علیهم السلام) لازم نیست که حتما متفاوت باشد چرا که همانطور که خدمتتان عرض نمودیم کنیه در زبان عربی  برای احترام به کار میرود واین منافاتی با اینکه چند نفر کنیه شان یکی باشد ندارد . باتوجه به اینکه در بسیاری از مواقع در کنیه نام فرزند را به کار می برند مثل عبدالله در ابا عبدالله و ممکن است چند نفر نام پسرشان یکی باشد ،لذا کنیه آنها نیز یکی است.  

در پایان مطلبی را در وب راهیان نور ذیل مطلب اینجا ایران است نوشته شده که به آن نیز مراجعه نمایید .                                                                      همیشه در پناه حق مسرور باشید.

پاسخ) از قرآن مجید استفاده می گردد که انسانها برتر از طایفه جن هستند (فتبارک الله احسن الخالقین یا دیگر آیات که اشاره به عظمت مقام انسان نسبت به دیگر موجودات دارد ولی در رابطه با اینکه چرا نام آنها در سوره ذاریات مقدم بر انسان ذکر گردیده است باید عرض نماییم که ظاهرا به این خاطر است که آفرینش آنها قبل از آفرینش انسان بوده(و لقد خلقنا الانسان من صلصال من من حماء مسنون والجان خلقنه من قبل من نار السموم .   ودر حقیقت انسان را از گلی خشک ،از گلی سیاه و بدبو ، آفریدیم و پیش(قبل) از آن ، جن را از آتش سوزان و بی دود خلق کردیم.    سوره حجر آیه 27)

و به این خاطر( مقدم بودن خلقت آنها نه برتری مقام آنها) نام آنها مقدم بر انسان ذکر گردیده است .

                                 رجوع نمایید به تفسیر نمونه ذیل آیه  ما خلقت الجن والانس الا لیعبدون

                                                                             موفق باشید.

  پرسش از محضر حضرت آیه الله مکارم شیرازی پیرامون شناخت شخصیت زن با توجه به آیات و روایات

* آيا از آيات و روايات مى‏توان استفاده كرد كه نقش اصيل و محورى زنان، مادرى و همسرى است و ساير نقش‏ها با توجه به اين نقش، جايگاه خود را مى‏يابند يا خير؟

پرسش: براي وضو چند ناخن پا مي تواند لاك داشته باشد؟ مسح از اين صورت چگونه است، يعني از كجا تا كجاي پا را بايد كشيد؟

جواب:در مسح پا بايد حداقل از روي يكي از ناخن هاي پا تا برآمدگي روي پا(وبنا برنظر آیت الله خامنه ای تامحل مفصل)  مسح شود. بنابراين اگر يكي از ناخن ها لاك نداشته باشد، مسح صحيح است.

  توضيح المسائل مراجع، ج1، مسئلة 252.

 پرسش:مسيحيان مي گويند : اگر ما مسيح را ابن اللّه مي گوييم درست مانند آن است كه شمامسلمانان  بـه امـام حـسـين (ع ) ثاراللّه و ابن ثاره ( خون خدا و فرزند خون خدا )مي گوييد و يا در پاره اي از  موارد به علي (ع ) يداللّه اطلاق شده است ؟

جواب:اين اشتباه بزرگي است كه بعضي  ثار را به خون معني كرده اند زيرا ثار به معني خونبهاست و در  لغت عرب به خون دم

 اطلاق مي شود .  بنابراين ثاراللّه يعني اي كسي كه خونبهاي تو متعلق به خداست و او خونبهاي تو را مي گيرد , يعني

  تـو مـتـعـلق به يك خانواده نيستي كه خونبهاي تو را رئيس خانواده بگيرد و نيز تعلق به يك قبيله  نـيـسـتـي كه

 خونبهاي تو را رئيس قبيله بگيرد تو متعلق به جهان انسانيت وبشريت مي باشي , تو  مـتعلق به عالم هستي و ذات پاك

 خدايي بنابراين خونبهاي تو رااو بايد بگيرد و همچنين تو فرزند  علي بن ابي طالب هستي كه شهيد راه خدا بود

 وخونبهاي او را نيز خدا بايد بگيرد .  ثـانـيـا اگـر در عبارتي در مورد مردان خداتعبير مثلا به يد اللّه شود

 قطعا يكنوع تشبيه و كنايه و  مـجـاز اسـت ولي آيا هيچ مسيحي واقعي حاضر است ابن اللّه بودن را يكنوع مجاز و

 كنايه بداند ؟   مـسـلمانيست زيرا منابع اصيل مسيحيت ابن را به عنوان فرزند واقعي مي شمرند و مي گوينداين

 مـخـصـوص مـسيح است نه غير او و اينكه در بعضي از نوشته هاي سطحي تبليغاتي مسيحي ديده  مي شود كه ابن اللّه را

 بصورت كنايه و تشبيه گرفته اند بيشتر جنبه عوام فريبي دارد .

  آيا طلاي سفيد برمرد حرام است يا حلال ؟

پاسخ اگر طلاست كه براثر مخلوط كردن ماده اي رنگ آن سفيد شده است حرام است ولي اگر پلاتين است يا عنصر طلا درآن به

اگرلباسمان نجس باشد واطلاع نداشته باشيم, آيا نماز صحيح است ؟

 پاسخ) اگر اصلا علم به نجس بودن لباس يا بدن نداشته باشد وبعد ازنماز متوجه آن شود نماز او صحيح است واعاده وقضا

 واجب نيست. ولي اگر در اثناي نماز متوجه آن شود اگربراي ازاله نجاست ازبدن يا درآوردن لباس نجس بدون ارتكاب عملي

 كه منافات با نمازدارد ممكن باشد بايد نجاست بدن را برطرف يا لباس نجس  را ازخود دور كند ونماز خود راتكميل

 نمايد واگربرطرف كردن نجاست با حفظ حالت نماز براي اوامكان ندارد و وقت هم وسعت دارد واجب است كه نماز را قطع

 خدمت شما پرسشگر گرامی عرض سلام ووقت بخیری دارم . پرسشی که نموده اید نشانگر دلداگی شما به حضرات معصومین از جمله حضرت ابا عبدالله الحسین (علیه السلام) می باشد واین جای بسی شکر به درگاه الهی دارد واما در رابطه با اینکه امسال دهه فجر با ایام محرم وصفر تقارن پیدا کرده است ودر این ایام ، پیروزی انقلاب اسلامی را گرامی می دارند آیا منافاتی با ایام حزن و اندوه محرم وصفر ندارد باید عرض کنم ، اولا انقلاب ما هر چه دارد از محرم وصفر دارد . ثانیا انقلاب نمودیم تا طاغوت را سرنگون کنیم تا نور اسلام در این سرزمین تابنده گردد . ثالثا گرامی داشتن همچنین ایامی که برادرا ن و خواهران من وشما خون خویش را به مانند امام حسین (علیه السلام)  دادند تا اسلام ودین پاینده بماند ، کمتراز زنده نگاه داشتن یاد کربلا نیست چرا که آنان نیز اصحاب او بودند در زمانه طاغوت شاهنشاهی وشاید این که در زیارت عاشورا می خوانیم :انی سلم لمن سالمکم وحرب لمن حاربکم (با آنکه با شماست همراهم وبا آنکه بر علیه شماست بیزارم) به همین معنا باشد .  

پرسش ) براي جلوگيري از چشم چراني چه كارهايي را بايد انجام داد؟

پاسخ  ) براي مبارزه با گناه و هواهاي نفساني رعايت چند نكته لازم است:

الف) كوچك نشمردن هيچ گناهي هرچند به نظر صغيره باشد، ب ) عزم جدي و آهنين

 بر ترك معصيت و مراقبت جدي و دائمي نسبت به تمام افعال خود، ج ) شرط

 نمودن با خدا مبني بر ترك معصيت و هم چنين از او استعانت جستن، د ) هر

 گاه فكر گناه و وسوسه آن به ذهن آمد بلافاصله آن را از لوح ذهن خارج

 كردن و توجه خود رابه خدا و امور شريفه مشغول داشتن. جديت و موفقيت در

 اين امر پيروزي بزرگي است و در واقع دفع دشمن شيطان نفس از همان خاكريز

 اول است. قرآن مجيد در وصف پارسايان مي فرمايد: إِنَّ اَلَّذِينَ

 اِتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ اَلشَّيْطانِ تَذَكَّرُوافَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ  پرهيزگاران چون

 گرفتار وسوسه شيطان شوند هماندم متذكر (ياد خدا) شده وبصيرت يابند ،

  (اعراف، آيه 201)،          

پرسش ) رياضتهايي كه در مكاتيب غير اسلامي وجود دارد و باعث تواناييهايي در

 انسان مي شود ، چه حكمي دارد ؟

پاسخ ) رستگاري و سعادت و تكامل انسان ، تنها در انجام وظايف ديني است تزكيه

 نفس و پاكسازي روح از آلودگيها و رذايل اخلاقي نيز در پرتو تعليمات و

 رهنمودهاي ارزشمند پيامبر اسلام و امامان معصوم « عليهم السلام » ميسر

 مي باشد و تقويت اراده و تمركز قوا و رياضت شرعي همانا به وسيله انجام

 وظايف ديني تحقق مي پذيرد . انساني كه به طور دقيق و پيگير به دستورات

 ديني عمل كند و در طريق بندگي و عبوديت خداوند مجاهدت نمايد ، به مقامي

 والا و درجات عالي نايل خواهد شد ، به اندازه اي كه قدرت تصرف در

 كائنات را هم پيدا خواهد كرد .

 رياضتهاي غير شرعي مطلوب شرع نيست و اگر انسان به وسيله آن تواناييهايي

 كسب كند و قدرتهاي روحي به دست آورد ، مانند آنچه مرتاضان هندي انجام

 مي دهند ، مطلوب خداوند نيست و قرب به او را به همراه ندارد .

 بسياري از بزرگان بوده اند كه با عمل كردن دقيق به اسلام و تهذيب اخلاق

 و تزكيه نفس در قلمرو ديني و با استفاده از تعليمات امامان معصوم «

 عليهم السلام » اهل كرامت بوده اند . نمونه آن مرحوم حاج شيخ جواد آقا

 تهراني « رحمه الله » بود ، كه كتاب ايشان آيين زندگي و درسهاي اخلاقي

 بسيار مفيد و راه گشاست .

پرسش ) چگونه با خدا مأنوس شويم؟

پاسخ ) اين كار شدني است, لكن بايد از خدا توفيق بخواهيم و خودمان نيز اراده

 كنيم. البته اين كار به تمرين هم نيازمند است.

يكي از راههاي ساده اين كار آن است كه براي خود برنامه اي تنظيم كنيم و

 در شبانه روز, براي مدتي جاي خلوتي را انتخاب كنيم و توجه خويش را از

 همه چيز غير از خدا قطع نماييم. اين كار ممكن است كه با دعا, نماز,

 مناجات, قرائت قرآن و يا مانند آن باشد؛ مهم اين است كه فراموش نكنيم

 كه خدا حاضر و ناظر است, ما را ميبيند و پيوسته به ما لطف دارد و از

 صميم قلب, از گناهان خود استغفار كنيم و به قدري كه ميسر است اين

 برنامه را ادامه دهيم تا بتوانيم به الطاف خدا در آن عالم اميدوار

 باشيم.

پرسش:آيا در اهداي خون، اجازه ء پدر و مادر شرط است؟

پاسخ ) خون دادن مشروط به اذن پدر و مادر نيست؛ ولي اگر اين كار موجب رنجش خاطر

 آنان مي گردد از آن خودداري كنيد.

  پرسش  . حكم تراشيدن سبيل و بلند گذاشت آن چيست؟

  پرسش  . آيا تراشيدن  موهاى كم صورت به منظور رشد و پرشدن آن اشكال دارد.

  پرسش 4. آيا منظور از تراشيدن ريش همان تيغ زدن است يا ماشين‏هاى نمره پايين را هم شامل مى‏شود؟

  پرسش 3. منظور از صدق ريش چيست؟

  پرسش 1. تراشيدن ريش تمام صورت با ماشين يا تيغ چه حكمى دارد؟

    همه مراجع (به جز بهجت و صافى): تراشيدن ريش خواه با تيغ باشد يا ماشين بنابر احتياط واجب حرام است  .

    صافى و بهجت: تراشيدن ريش حرام است.  

سوال :اگر در حال خواندن نماز بچه اي مهر را بردارد چه بايد كرد؟

------------------------------------------

پاسخ :اگر چيزى كه سجده بر آن صحيح است در دسترس او باشد بايد بر همان سجده كند وگرنه اگر وقت وسعت داردنماز را بشكند و دوباره با چيزى كه مى‏توان بر آن سجده كرد بخواند، اما اگر وقت تنگ است و نماز قضا مى‏شود بايد بهلباس خود سجده كند بشرطى كه از پنبه يا كتان باشد و اگر چنين نبود نوبت به پشت دست مى‏رسد و بايد بر آن سجدهكند نه بر لباس. اين مساله در ضمن مسائل سجود و در اكثر توضيح المسائل‏ها آمده است. شما مقلد هر كس هستيدفتواى مرجع تقليد خود را ببينيد.

سوال :اگر در حين سجده موي سر يا چيز ديگري بين پيشاني و مهر حايل شود نماز چه حكمي دارد؟

------------------------------------------

پاسخ :اگر در حين سجده موى سر يا چيز ديگرى بين پيشانى و مهر به طور تمام حائل شده باشد سجده انجام نگرفته ازاين‏رو نماز باطل است؛ ولى اگر موى سر قسمتى از مهر و پيشانى را حائل شده به طورى كه مقدارى از پيشانى به طور مستقيم با مهر اصابت كرده، در اين صورت نماز صحيح است.

سوال :اگر بعد از رسيدن پيشاني به محل سجده سر بدون اختيار برگردد و دوباره به محل سجده برسد چه حكمي دارد

------------------------------------------

پاسخ :روى هم رفته يك سجده محسوب مى‏شود و نمازش صحيح است.

سوال :اگر صله رحم باعث تضعيف ايمان و به حرام و گناه افتادن فرد بشود آيا بازهم واجب است كه انسان آن را بجاي آورد؟

------------------------------------------

پاسخ :معاشرت با خويشانى كه يقين داريد چنين اوصافى دارند بايد كنترل شده و حساب شده باشد نه اين كه بكلى قطع گردد. بنابراين در حدى كه در روحيات و رفتار انسان تاثير سوء نداشته باشد و يا فرد بتواند آثار خوب و سازنده ايفا نمايد حفظ روابط مطلوب است. بويژه آنكه در اسلام صله رحم از مستحبات اكيده است. البته در اين معاشرتها بايد به اختلافات دامن زده نشود تا موجب افزايش مهر و محبت گردد.

سوال :آيا كف زدن در مساجد و حسينيه ها در مراسمات و مولودي خواني اشكال دارد؟

------------------------------------------

پاسخ :كف زدن بنفسه منع شرعى ندارد؛ اما بنا بر نظر مقام معظم رهبرى و برخى از فقهاى ديگر، بهتر است از كف زدن و امثال آن در مساجد و حسينيه‏ها خوددارى شود و فضاى آن جا را با همان ذكر صلوات و امثال آن معطر نمايند.

سوال :رفتار ما در باره نامحرمي كه به منزل ما مي ايد بايد چگونه باشد ؟

------------------------------------------

پاسخ :از نظر شرعى فرقى بين خارج يا داخل خانه نيست و روابط دو نامحرم در هر جايى، بايد بر اساس ضوابط شرعى باشد.  علاوه بر شرايط شرعى - كه جنبه حكمى دارند - از نظر محافظت بر نفس و خطرات ناشى از آن، بهتر است انسان روابط خود را با  نامحرم به حد ضرورت و حداقل امكان تقليل دهد.

  در صحبت خانم‏ها با افراد نامحرم بايد شرايط زير رعايت گردد:

 - قصد تلذذ و ريبه در كار نباشد.

 - از گفتگوهاى تحريك‏كننده پرهيز شود و به صحبت‏هاى ضرورى مانند مسائل درسى اكتفا شود.

 - از نگاه‏هاى آلوده خوددارى شود و حجاب شرعى رعايت گردد.

 - دو نفر نامحرم در محيط دربسته تنها نباشند زيرا بودن آنها در محلى كه كسى ديگر نمى‏تواند وارد شود حرام و نماز خواندن هم در آنجا صحيح نيست.

       «خوشبختى و موفقيت شما را از خداوند بزرگ خواستاريم»

سوال :آيا افراد تحصيل كرده نيز نياز به تقليد در احكام دارند

------------------------------------------

پاسخ :پيش از بيان پاسخ، دو سؤال مطرح مى‏شود:

       1 )  آيا فرد مورد نظر به حدى رسيده است كه به طور تخصصى و دقيق، بتواند احكام الهى را از منابع تفصيلى آن استخراج و استنباط كند؟

       2 )  آيا به تمام علوم چهارده‏گانه و مبانى لازم براى اين امر تسلط كافى دارد يا نه؟

  الف) اگر دارد، پس او خود يك مجتهد است. البته چنين چيزى بدون مطالعات ژرف و عميق و حداقل بيست سال تلاش علمى شبانه روزى در علوم اسلامى، امكان پذير نيست.

  ب) اگر از چنين تخصص و تسلطى برخوردار نيست دو راه براى او باقى مى‏ماند: عمل به احتياط كند و يا از متخصص در فقه تقليد نمايد.

       نكته ديگر اين كه تقليد از فقيه امرى عقلايى است، يعنى همه عقلاى عالم در امورى كه نسبت به آن فاقد تخصص مى‏باشند، به متخصص و كارشناس مراجعه مى‏كنند؛ بدون آن كه عصمت و خطاناپذيرى را در او لازم بدانند. مجتهد عادل نيز متخصص در دين است و در شرع مقدس فتواى او براى خود و مقلدينش داراى حجيت و اعتبار مى‏باشد.

سوال :آيا افراد تحصيل كرده نيز نياز به تقليد در احكام دارند

------------------------------------------

پاسخ :پيش از بيان پاسخ، دو سؤال مطرح مى‏شود:

       1 )  آيا فرد مورد نظر به حدى رسيده است كه به طور تخصصى و دقيق، بتواند احكام الهى را از منابع تفصيلى آن استخراج و استنباط كند؟

       2 )  آيا به تمام علوم چهارده‏گانه و مبانى لازم براى اين امر تسلط كافى دارد يا نه؟

  الف) اگر دارد، پس او خود يك مجتهد است. البته چنين چيزى بدون مطالعات ژرف و عميق و حداقل بيست سال تلاش علمى شبانه روزى در علوم اسلامى، امكان پذير نيست.

  ب) اگر از چنين تخصص و تسلطى برخوردار نيست دو راه براى او باقى مى‏ماند: عمل به احتياط كند و يا از متخصص در فقه تقليد نمايد.

       نكته ديگر اين كه تقليد از فقيه امرى عقلايى است، يعنى همه عقلاى عالم در امورى كه نسبت به آن فاقد تخصص مى‏باشند، به متخصص و كارشناس مراجعه مى‏كنند؛ بدون آن كه عصمت و خطاناپذيرى را در او لازم بدانند. مجتهد عادل نيز متخصص در دين است و در شرع مقدس فتواى او براى خود و مقلدينش داراى حجيت و اعتبار مى‏باشد.

سوال :آيا دليلي وجود دارد كه آب زمزم و خاك كربلا شفا است ؟ آيا اينها خرافات نيست ؟

------------------------------------------

پاسخ :«خرافه»؛ يعنى، چيزى كه فاقد سند و مدرك باشد و مردم بدون هيچ اصل و ريشه‏اى بدان معتقد باشند. ولى درمورد آب زمزم و تربت كربلا (مرقد امام حسين(ع)) مستندات متعددى وجود دارد. تجربه نيز در اين موارد شاهدديگرى بر صحت اين مدعا است.

    از امام صادق(ع) روايت شده است كه فرمود: «پس از طواف و نماز... اگر توانستى مقدارى از آب زمزم بنوش و بگو:«خداوندا اين آب را علمى نافع و رزقى واسع و شفاى از همه دردها قرار بده»،(كافى، ج 4 ، ص 430).

    اسماعيل بن جابر گويد: شنيدم از امام صادق(ع) كه فرمود: «آب زمزم شفاى هر بيمارى است»،(كافى، ج 6 ، ص386).

    هم‏چنين از امام صادق مروى است كه فرمود: «در خاك قبر حسين(ع)، شفاى همه دردها است»،(التهذيب، ج 6 ، ص74).

    گفتنى است كه در خوردن از تربت براى شفا گرفتن، بايد توجه داشت كه بايد مقدار بسيار كمى از آن را تناول كرد.

سوال :در دوران نامزدي حد روابط تا چه حد صحيح است آيا اگر دست با دست طرف مقابل تماس پيدا كند اشكالي دارد و حد صحبت كردن تا چه حدي است. در پايان از ارسال تعدادي برگ سؤال از شما سپاسگزار مي باشم.

------------------------------------------

پاسخ :تا زمانى كه صيغه عقد جارى نشده با نامزد خود نامحرم و حكم ساير افراد اجنبى را  دارند و دست زدن آنها به بدن يكديگر و هرگونه لذت و نگاه محرمانه بر آنها حرام است و  فقط نگاه كردن به گردى صورت و دست‏ها تا مچ آن هم بدون قصد لذت اشكال ندارد،  بنابراين بهترين راه براى آلوده نشدن به گناه اين است كه هر چه زودتر با اذن پدر دختر صيغه  عقد را بخوانند ولى عروسى را به وقت مناسب موكول نمايند.

  بديهى است بعد از خواندن صيغه عقد هرگونه نگاه و تماس و لذت بردن بر آن‏ها حلال  مى‏شود.

سوال :در آداب و رفتار چگونه بايد بود به عبارتي در نشست و برخاست و رفت و آمد و داشتن با ديگران(فاميلها و ديگران)از طرفي بايد با هم خوشرو  و برخورد خوبي و رفت و آمد داشت و از طرفي هر چه باشد و انسان هم هر طور كه باشد تحت اثر محيط و شرايط و تحت تاثير اخلاق و رفتار هم صحبت خود قرار خواهد گرفت (اگر چه در ابتدا بتواند از اين امر جلوگيري كند ولي بتدريج آثار آن را مي توان مشاهده كرد خلاصه يك راهنمايي كلي جهت نشت و برخاست و رفت و آمد براي من ذكر كنيد؟

------------------------------------------

پاسخ :  انسان موجودى كمال جود و  تعالى‏پذير است. كمال آدمى بر اثر حسن انجام وظايفى به دست مى‏ايد كه به علت روابط گوناگون او با خود، خداوند و همنوعان  ايجاد شده است. اين روابط به ترتيب عبارتند از: رابطه انسان با خود، رابطه با خدا و رابطه با ديگران. انسان موجودى اجتماعى  است و نيازمند معاشرت، تبادل افكار و ايجاد روابط نيكو با همنوعان است و بر اثر همين معاشرتها و تبادل افكار روابط انسانى شكل  مى‏گيرد و فرهنگ انسانى هويت خود را آشكار مى‏سازد، در ديدگاه اسلامى، جامعه و روابط انسانى آن، رنگ الهى و عبادى به خود  مى‏گيرد و همه جنبه‏هاى گوناگون رفتار آدمى در جهت نيل به هدف نهايى كه انسان كامل شدن است، معنا و مفهوم مى‏يابد. آداب  معاشرت از نظر اسلام را مى‏توان در دو مرحله‏ى «انديشه» و «عمل» خلاصه كرد. مرحله انديشه به اين معناست كه مسلمانان بايد  صفحه انديشه و نيت خود را نه تنها نسبت به برادران دينى خود، بلكه نسبت به تمام انسانها و بلكه موجودات خدا، نيكو و زيبا  گردانند و انديشه خيرخواهى، نصيبحت، دوستى و سعادت آن‏ها را در سر بپرورانند و از نقشه كشى و توطئه چينى بر ضرر آنان  بپرهيزند. امام على(ع) در اين مورد مى‏فرمايد: خداى سبحان دوست دارد كه نيت انسان درباره همنوعانش نيكو و زيبا باشد. شرح غرر  الحكم، ج 2، ص 667.)

در دانشگاه دوستانی دارم که حجاب خوبی ندارند ولي از لحاظ وقار و نجابت و برخورد با آقايان از خيلي ها بهترند و بنده هم به علت تحصيل در پيام نور و اينکه آن دو همشهري بنده هستند و با هم رفت و آمد به دانشگاه را انجام مي دهيم مايلم که به دوستي با آنها ادامه دهم، اخلاق و ادب خيلي خوبي هم دارند آيا اين دوستي اشکالي دارد؟

------------------------------------------

پاسخ :دانشجوى گرامى در مورد دوست‏يابى و انتخاب دوست خوب كه موضوع مورد نظر شماست نكاتى را تقديم مى‏داريم كه اميدواريم مفيد و راه‏گشا باشد:

    چه انسان را فطرتاً موجودى اجتماعى بدانيم و چه نه داشتن روابط اجتماعى - به ويژه شكل دوستى آن - يك ضرورت بى ترديد و انكارناپذير است و عقل و انديشه هر انسانى وى را به داشتن چنين ارتباطى رهنمون مى‏گردد و در كنار رسول باطن، رسول ظاهر و توصيه‏هاى دينى نيز ما را به اين عمل ترغيب مى‏كند. آنگونه كه على بن ابيطالب(ع) مى‏فرمايند: «فقد الاحبه غربه؛ انسان بى دوست غريب است»، (نهج البلاغه فيض الاسلام، حكمت 26) و يا در روايت ديگرى امام معصوم(ع) مى‏فرمايند: «التودّد نصف العقل» (بحارالانوار، ج 74، ص 168).

 به هر حال افراد مردم گريز ناقص العقل تلقى شده‏اند چه تودّد معادل نصف عقل و انديشه قرار داده شده است. بنابراين بايد در جلب دوستى كوشيد چه اسلام در بين مكاتب بيشترين توجه و اهتمام را به دوستى داده و دارد.

درخت دوستى بنشان كه كام دل به بار آرد   نهال دشمنى بر كن كه رنج بى شمار آرد

    اما با چه كسى بايد دوستى نمود و آداب دوستى نمودن چيست؟

------------------------------------------

سوال :راه جلوگيري از حاصل شدن عشق مجازي چيست. (عشق به نامحرم)

كه البته نه به شكلي كه چند نامحرم بدانند كه ما عاشق او شده ايم و اين عشق تنها براي خودمان آشكار باشد و كاملا بي اختيار حاصل شده باشد.

------------------------------------------

پاسخ :علاقه و عشق محصول توجه به كمال است. آدمى زمانى كه در چيزى و يا كسى كمالى  را مى‏بيند، به آن علاقه‏مند مى‏گردد و اگر كشش به هر دليل قوى باشد، اين علاقه (اصطلاحاً)  به عشق منجر مى‏گردد. اما از آنجا كه ادامه رشته محبت گاهي از كنترل عقل و حواس آدمي خارج مي شود و حتي گاهي عقل و قواي بدن را بدون اراده تحت الشعاع قرار مي دهد. ممكن است خطرآفرين باشد. لذا درباره محبت به جنس مخالف در دوران مجردي و حتي بعد از ازدواج توصيه شده است كه به شدت كنترل شده باشد لذا  با توجه به شرايط خاص دوران جوانى، طولانى بودن دوران تجردِ غالب جوانان و خطرات جدى تمايلات آشكار و پنهان غرائز نفسانى، لازم است برادران و خواهران جوان روابط خود را از نظر كمى و كيفى تحت كنترل قرار دهند و در سطح ضرورت حفظ كنند. بنابراين، توصيه اكيد ما اين است كه:

 پاسخ به مطالبی با عنوان صحرا

باعرض سلام خدمت شما .

 در اظهار نظرتان فرموده بودید که مگر شما علامه دهر هستید که برنامه پرسش و پاسخ غیر حضوری راه انداخته اید و... ودیگر مطالبتان که نشان شخصیت و بزرگواریتان است ، چرا که امام علی (علیه السلام ) می فرمایند شخصیت انسان درپشت زبانش نهفته است ، هنگامی که صحبت می کند ، چهره حقیقیش مشخص می گردد. باید خدمتتان عرض کنیم که اولا هر کس چنین ادعایی کند نشان کمی عقلش است . دوما اگر مطلب صفحه اول را درست مطالعه کرده بودید بیان نموده ایم که تا آنجا که اطلاعاتی داشته باشیم پاسخگو هستیم ودر آن پرسشهایی که فعلا پاسخی به ذهنمان نمی رسد یا بهتر بگوییم بلد نباشیم از دیگر کارشناسان دینی پرس و جو می کنیم و در وبلاگ منعکس می نماییم . سوما این کار یه راهیه تا با همفکری ما وشما (همانطور که در صفحه اول هم اومده وشما عنایتی به آن نداشته اید ) بهتر بتونیم با مسائل معرفتی آشنا گردیم و ضمن یه گپ خودمونی از اطلاعات یکدیگر بیشتر استفاده نماییم چرا که امام علی (علیه السلام) می فرمایند زکات العلم نشره . زکات دانایی تو اینه که به دیگران نیز منتقل نمایی حال اگه همه ما بیاییم به این حدیث شریف عمل نماییم به دریایی از معارف تبدیل می شویم چرا که قطره قطره جمع گردد وانگهی دریا شود .