تبليغاتX
حاج آقا مسئلةٌ

امام حسین (علیه السلام)
تاريخ: سه شنبه بیست و ششم دی 1385 ساعت :20:3

سوال :در مورد امام حسين (ع ) كتاب هايي را براي مطالعه معرفي كنيد؟

------------------------------------------

پاسخ :1- الفباي فكري امام حسين (ع )محمدرضا صالحي كرماني

 2- فرهنگ عاشورا جواد محدثي

3- درسي كه حسين (ع ) به انسان ها آموخت شهيد هاشمي نژاد

 


ادامه مطلب
داستانهای دینی
تاريخ: سه شنبه بیست و ششم دی 1385 ساعت :19:50

سوال :كتاب هايي درباره داستان هاي ديني و مذهبي معرفي نماييد.

------------------------------------------

پاسخ :ر.ك:

  سيره پيشوايان    مهدى پيشوايى

  داستان‏هاى ما    على دوانى

  داستان‏هاى چهارده‏معصوم    محمدى اشتهاردى

  قصه‏هاى خوب براى بچه‏هاى خوب    مهدى آذر يزدى

  داستان راستان    شهيد مطهرى

  وصال دوست    رحيم كارگر                    سياحت غرب    آقا نجفی قوچانی                            مناظره دكتر و پير    شهيد هاشمى‏نژاد 

  حكمت‏ها و اندرزها    شهيد مطهرى

حجاب وپوشش
تاريخ: جمعه بیست و دوم دی 1385 ساعت :7:52

سوال :لطفا چند دليل براي قانع كردن افراد نسبت به اين كه چادر حجاب كامل است , ذكر كنيد. فلسفه ء حجاب چيست ؟

------------------------------------------

پاسخ :حجاب منحصر در چادر و حتى مانتو نيست، بلكه هر لباسى كه غير از وجه و كفين (دست‏ها تا مچ) را بپوشاند و موجب تحريك و جلب توجه نامحرم نگردد كافى است ولى بايد توجه داشت كه همان طور كه بقيه واجبات داراى مراتب مختلفى مى‏باشند حجاب نيز داراىمراتب خوب، متوسط و خوب‏تر است و چادر حجاب برتر بانوان محسوب مى‏گردد.

    در اين جا چند نكته وجود دارد كه براى روشن شدن آنها بايد ديد اساسا فلسفه حجاب چيست؟ حجاب دو فلسفه اساسى دارد كه با يكديگر ارتباط تام دارند:

1) مصونيت زن در برابر طمع‏ورزى‏هاى هوس‏بازان.

2) پيشگيرى از تحريكات شهوانى خارج از ضوابط و هنجارهاى الهى و تأمين سلامت و بهداشت معنوى جامعه.

   


ادامه مطلب
تهذیب نفس
تاريخ: یکشنبه دهم دی 1385 ساعت :20:0

سوال :چند كتاب در مورد تهذيب نفس معرفي نماييد؟

------------------------------------------

پاسخ :1ـ جهاد اكبر    امام خمينى(ره)

    2ـ نامه‏ها و برنامه‏ها    آيت‏اللّه‏حسن زاده آملى

    3ـ معراج السعادة    ملاّ احمد نراقى

    4ـ نقطه‏هاى آغاز در اخلاق عملى    آيت‏اللّه‏مهدوى كنى

    5ـ خودسازى (تزكيه و تهذيب نفس)    آيت‏اللّه‏امينى

    6ـ رساله لقاءاللّه    ميرزا جواد ملكى تبريزى

وهّابيّت در يك نگاه(1)
تاريخ: شنبه نهم دی 1385 ساعت :0:5

وهّابيّت در يك نگاه

پى ريزى مبانى فكرى وهابيت:

تبليغ وهّابيّت مبتنى بر انحرافات شديد در امور اعتقادى، و اثبات شرك و كفر فرق اسلامى توسط ابن تيميّه در سال 698 هـ ق، در منطقه شام آغاز گرديد، كه با مخالفت صريح دانشمندان بزرگ اهل سنّت و شيعه روبرو شد.

او در سال 728 در زندان قلعه دمشق جان سپرد، كه بامرگش افكار وى نيز به فراموشى سپرده شد.

ترويج مجدّد افكار باطل ابن تيميّه توسّط محمّد بن عبد الوهّاب در سرزمين نجد و هماهنگى با محمّد بن سعود حاكم «دِرعيّة»، در سال 1157 آغاز گرديد، كه با نبردهاى خونين بر سواحل خليج فارس و تمامى منطقه حجاز سلطه يافتند.

خاندان سعود به ترتيب يك دوره 75 ساله، قدرت را در اختيار داشتند، كه تا سال 1233 طول كشيد، اين افراد عبارت اند از: محمّد بن سعود، عبد العزيز بن محمّد، سعود بن عبد العزيز و عبد اللّه بن سعود.

با قلع و قمع دولت نجد به دست إبراهيم پاشاى عثمانى و قتل عبد اللّه بن سعود در اسلامبول، خاندان سعودى از قدرت ساقط شد، و براى مدتى قريب 80 سال در عزلت گذراندند.

نخستين دولت سعودى:

محمّد بن سعود: حاكم وامام وهّابيّت بين سالهاى 1157 ـ 1179.

عبد العزيز بن محمّد: (متولّد 1133، و متوفّاى 1218) رهبر وهّابيّت بعد از پدرش.

سعود بن عبد العزيز: (متوفّاى 1229).

عبد اللّه بن سعود: كه در 1233، در استامبول كشته شد.

رهبران دينى وهّابيّت پس از فروپاشى:

تركى بن عبد اللّه بن محمّد بن سعود، كه در سال 1249 به قتل رسيد.

فيصل بن تركى بن عبد اللّه (متولّد 1213، و متوفّاى 1282).

عبد الرحمن بن فيصل بن تركي (متوفّاى 1346).


ادامه مطلب
وهابيت و تكفير مسلمين
تاريخ: جمعه هشتم دی 1385 ساعت :0:26

باسمه تعالى

 ابن تيميه و تكفير مسلمين و قتل آنان

خطرناكترين چيزى كه ابن تيميه بنيانگزار فكرى وهابيت در آغاز دعوت خويش مطرح ساخت و افكار عمومى را متشنج و عقائد مردم را جريحه دار كرد، متهم ساختن مسلمان به كفر و شرك بود.

او رسماً اعلام كرد: هر كس كنار قبر پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) يا يكى از افراد صالح بيايد و از آنان حاجت بخواهد مشرك است، پس واجب است چنين شخصى را وادار به توبه كنند، و اگر توبه نكرد، بايد كشته شود.

«
من يأتي إلى قبر نبيّ أو صالح، ويسأله حاجته ويستنجده... فهذا شرك صريح ، يجب أن يُستتابَ صاحبُه ، فإن تاب، وإلاّ قُتِل»(1).

محمّد بن عبد الوهّاب و تكفير مسلمين و جهاد با آنان

محمّد بن عبد الوهّاب مجدّد ناشر افكار ابن تيميّه مى گويد:

«
وإنّ قصدهم الملائكة والأنبياء والأولياء يريدون شفاعتهم والتقرّب إلى اللّه بذلك، هو الذي أحلّ دماءهم وأموالهم»(2).

(
همانا هدف آنان وسيله تقرّب به خداوند و شفيع قرار دادن پيامبران، و صالحان است، به همين جهت خونشان حلال و قتلشان جايز است).

شهادت به كفر مسلمانان، شرط ورود به آيين وهّابيّت

أحمد زينى دحلان مفتي مكّه مكرّمه مى نويسد: «كان محمّد بن عبد الوهّاب إذا اتّبعه أحد وكان قد حجّ حجّة الإسلام، يقول له: حجّ ثانياً! فإنّ حجّتك الأولى فعلتها وأنت مشرك، فلا تقبل، ولا تسقط عنك الفرض.

وإذا أراد أحد الدخول في دينه، يقول له بعد الشهادتين: اشهد على نفسك إنّك كنت كافراً، وعلى والديك أنّهما ماتا كافرين، وعلى فلان وفلان، ويسمّي جماعة من أكابر العلماء الماضين أنّهم كانوا كفّاراً، فإن شهد قبله، وإلاّ قتله، وكان يصرّح بتكفير الأمّة منذ ستّمائة سنة، ويكفّر من لا يتّبعه، ويسمّيهم المشركين، ويستحلّ دماءهم وأموالهم»(3).

اگر چنانچه كسى به مذهب وهّابيّت در مى آمد و قبلاً حج واجب انجام داده بود «محمّد بن عبد الوهّاب» به وى مى گفت: بايد دوباره به زيارت خانه خدا بروى چون حج گذشته تو در حال شرك صورت گرفته است.

و به كسى كه مى خواست وارد كيش وهّابيّت بشود مى گفت: پس از شهادتين بايد گواهى دهى كه در گذشته كافر بوده اى و پدر و مادر تو نيز در حال كفر از دنيا رفته اند، و همچنين بايد گواهى دهى كه علماء بزرگ گذشته كافر مرده اند.

اگر چنانچه گواهى نمى داد وى را مى كشتند. آرى او بر اين باور بود كه تمام مسلمانان در طول 12 قرن گذشته كافر بوده اند، و هركسى را كه از مكتب وهّابيّت پيروى نمى كرد او را مشرك دانسته و خون و مال او را مباح مى كرد.

فتوى ابن جبرين در كفر شيعه

ابن جبرين كه يكى از مفتيان بزرگ سعودى است سؤال شده كه آيا به فقراى شيعه مى شود زكات داد؟

پاسخ داده طبق نظر علماء اسلامى به كافر نمى شود زكات داد و شيعيان بدون شك به چهار دليل كافر هستند:

1 -
آنان نسبت به قرآن طعنه زده و بدگويى مى كنند و معتقد به تحريف قرآن هستند و مى گويند كه دو سوم قرآن حذف شده و هركس به قرآن طعنه زند كافر هست و منكر آيه شريفه «وإنا له لحافظون» مى باشد.

2 -
به سنت پيامبر و احاديث صحيح بخارى و مسلم نيز طعنه مى زنند و به احاديثى كه در اين دوكتاب آمده عمل نمى كنند چون بر اين عقيده هستند كه روايات اين كتاب ها از صحابه نقل شده و صحابه را كافر مى شمارند. و معتقد هستند كه پس از پيامبر گرامى همه صحابه جز على و فرزندان او وتعداد اندكى مانند سلمان و عمار همه كافر و مرتد شدند.

3 -
شيعيان اهل سنت را كافر دانسته و با آنان نماز نمى خوانند و اگر پشت سر اهل سنت نماز بخوانند آن نماز را اعاده مى كنند بلكه آنان معتقد به نجاست اهل سنت هستند و اگر با يكى از اهل سنت مصافحه كنند، دست خود را آب مى كشند.

4 -
شيعيان نسبت به على و فرزندان او غلوّ كرده و آنان را به صفاتى كه ويژه خداوند است توصيف مى كنند و همانند خداوند آنان را صدا مى كنند.

تا آن جا كه گفته: «من دفع إليهم الزكاة فليخرج بدلها حيث أعطاها من يستعين بها على الكفر ، وحرب السنّة»

اگر كسى به شيعيان زكات بدهد قبول نيست زيرا او با اين كار خود به كسى كمك كرده كه كفر را تقويت مى كند و با سنت پيامبر در حال جنگ است(4).

اعلام رسمى جهاد بر ضدّ شيعة

از شيخ عبد الرحمان براك از مفتيان سعودى استفتا شده: «هل يمكن أن يكون هناك جهاد بين فئتين من المسلمين (أي: السنة مقابل الشيعة؟».

آيا امكان جهاد ميان اهل سنت و شيعه وجود دارد؟

وى پاسخ داده: «... إن كان لأهل السنة دولة وقوة وأظهر الشيعة بدعهم ، وشركهم ، واعتقاداتهم ، فإن على أهل السنة أن يجاهدوهم بالقتال...(5).

اگر اهل سنت داراى دولت مقتدى باشند و شيعه برنامه شرك آميز خود را اظهار نمايند (مانند اعتقاد به وصايت على (عليه السلام) بعد از پيامبر گرامى و مراسم عزادارى براى امام حسين (عليه السلام) و توسل به امير المؤمنين و حسين (عليهما السلام)). در اين صورت بر اهل سنت واجب است كه عليه شيعه اعلام جهاد نموده و آنان را به قتل برساند.

 

 

 نويسنده: دكتر سيد محمد حسيني قزويني

 تعداد بازديد:160 


ادامه مطلب
زندگانی امام علی (علیه السلام)
تاريخ: پنجشنبه هفتم دی 1385 ساعت :19:57

سوال :براي مطالعه پيرامون زندگي حضرت علي (ع ) كتابهايي را معرفي نماييد

------------------------------------------

پاسخ :براى مطالعه پيرامون زندگانى حضرت على(ع) به كتاب‏هاى زير مراجعه فرماييد :

1- فروغ ولايت    جعفر سبحانى

2- قاسطين، مارقين، ناكئين    على شريعتى


ادامه مطلب
شناخت ساير ائمه(ع)
تاريخ: چهارشنبه ششم دی 1385 ساعت :23:57

- سيره پيشوايان، مهدي پيشوايي، مؤسسه تحقيقاتي امام صادق(ع) قم

- سيره معصومان، سيد محسن امين، ترجمه علي حجتي کرماني، سروش تهران

- منتهي الامال، شيخ عباس قمي، هجرت قم

- نگاهي به زندگي چهارده معصوم(ع)، محمد محمدي اشتهاردي، ناصر قم

- سيري در سيره ائمه اطهار(ع)، شهيد مطهري، صدرا قم

حضرت زهرا(س)
تاريخ: چهارشنبه ششم دی 1385 ساعت :23:56

 

- نهج الحياه (فرهنگ سخنان فاطمه)، محمد دشتي، مؤسسه تحقيقاتي اميرالمؤمنين(ع)

ُ- زندگاني زهرا(س)، محمد باقر مجلسي، ترجمه محمد روحاني علي آبادي، مهام تهران

- فرهنگ فاطميه (الفباي شخصيتي حضرت زهرا(س)) مهدي نيلي پور، مرکز فرهنگي شهيد مدرس اصفهان

- زهرا، برترين بانوي جهان، ايت الله مکارم شيرازي، هدف قم

- جامي از زلال کوثر، محمد تقي مصباح يزدي، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني

شناخت امام علي(ع)
تاريخ: چهارشنبه ششم دی 1385 ساعت :23:55

 

- امام علي(ع) از ولادت تا شهادت، سيد محمد کاظم قزويني، دليل قم

- امام علي(ع) صداي عدالت انساني، جرج جرداق، ترجمه سيد هادي خسروشاهي، خرم قم

- امام علي(ع) نماد حکومت حق، عزيز سيد جاسم، ترجمه موسي دانش، بنياد پژوهش هاي آستان قدس رضوي

- شهيد تنها، محمد رضا حسيني مطلق، پارسايان قم

شناخت امام زمان
تاريخ: چهارشنبه ششم دی 1385 ساعت :23:52

 

- آموزش عقايد (دوره کامل سه جلدي)، محمد تقي مصباح يزدي، درس چهلم

- کتاب غيبت، محمد بن ابراهيم نعماني، ترجمه احمد فهري زنجاني، دارالکتب الاسلاميه

- قيام و انقلاب مهدي(عج)، شهيد مرتضي مطهري، صدرا

- گفتمان مهدويت، جمعي از نويسندگان، مؤسسه فرهنگي انتظار نور، دفتر تبليغات اسلامي قم

- در انتظار ققنوس، ثامر هاشم العميدي، ترجمه مهدي عليزاد، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني

- نهج الولايه، حسن زاده آملي، قيام، قم

- چشم اندازي به حکومت مهدي(عج)، نجم الدين طبسي، دفتر تبليغات اسلامي قم

نوشته شده توسط حجة الاسلام محسن کریمی | موضوع: | لينک ثابت |
خداشناسي و محبت به او
تاريخ: چهارشنبه ششم دی 1385 ساعت :23:47

معرفی کتاب

- مصباح يزدي، محمدتقي، معارف قرآن (3 - 1، خداشناسي، کيهان شناسي، انسان شناسي)، مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (بخش نخست اين کتاب درباره خداشناسي است).

- مصباح يزدي، محمد تقي، آموزش عقايد (3 - 1)، شرکت چاپ و نشر بين الملل (اين کتاب داراي سه جلد مي باشد که بخش نخست آن درباره خداشناسي است).

- روزبه، رضا، خداشناسي، انتشارات اسلامي

- بهشتي، محمد، خدا از ديدگاه قرآن، بعثت تهران

- گرامي، محمد علي، خدا در نهج البلاغه، الفتح تهران

- مصباح يزدي، محمد تقي، ياد او (شرح حديث معراج)

- مصباح يزدي، محمد تقي، به سوي کوي دوست (شرح حديث معراج)

- سبحاني، جعفر، خدا و صفات جمال و جلال، دفتر تبليغات اسلامي قم

- آفريدگار جهان، آيت الله مکارم شيرازي

حجاب
تاريخ: چهارشنبه ششم دی 1385 ساعت :23:10

   كاركردهاي پوشش لباس چيست؟ 

   مفهوم حجاب و رابطه آن با پوشش اسلامي (مقرر براي بانوان) را توضيح دهيد 

حجاب يا پوشش اسلامي بانوان ريشه ايراني دارد يا اسلامي؟ 

     آيا در قرآن كريم، دستور خاصي درباره پوشش بانوان وجود دارد يا فقط بر اساس يكي دو روايت چنين حكمي به اسلام نسبت داده مي‏شود؟

به چه دليل پوشش اسلامي بانوان از احكام ضروري اسلام است؟

 صدر اسلام اختصاص دارد يا حكمي عام و غير قابل تغيير است؟ آيا با از ميان رفتنآيا حجاب به بانوان مسأله برده‏داري اين حكم نيز منتفي است؟

 آيا براي مردان نيز حكم پوشش وجود دارد؟ در اين صورت، آيا پوشش مردان و زنان متفاوت است؟

 فلسفه پوشش اسلامي، تابو (محروميت بي منطق) است يا طهارت روح و ايجاد متانت و قار؟

به چه دليل، پوشش اسلامي مو را نيز شامل مي‏شود؟

 آيا اسلام با خود آرايي كه بر اساس تمايل به زيبايي خواهي امري فطري است، مخالفت دارد؟ پس چرا با آشكار كردن زينت‏ها مخالفت كرده است؟

فلسفه مخالفت اسلام با آرايش غليظ و استفاده بانوان از عطرهاي تند چيست؟

 آيا اسلام فُرم خاصي از چادر يا روسري يا مانتو و... را در پوشش بانوان مد نظر قرار داده است؟ مقصود از جلباب چيست؟ فرق روسري و مقنعه با جلباب چيست؟

 آيا هر كس چادر بپوشد، پوشش اسلامي را رعايت كرده است؟ نحوه صحيح پوشش اسلامي چيست؟

پوشش اسلامي بانوان با چشم چراني مردان چه ارتباطي دارد؟

اشاره:

لباس پوشيدن سابقه‏اي به اندازه حيات انسان دارد و جز پيروان يكي از مكاتب فكري كه بر لزوم برهنه زيستي پاي مي‏فشارند،(1) همه افراد به نوعي آن را تجربه مي‏كنند. اين پديده، به رغم ارتباطش با خصوصيات مختلف فردي و اجتماعي انسان، دست كم به سه نياز وي پاسخ مي‏دهد:


ادامه مطلب
فلسفه حجاب
تاريخ: سه شنبه پنجم دی 1385 ساعت :23:11

 در مورد فلسفه حجاب  

------------------------------------

پاسخ :در فرهنگ و اخلاق اسلامى، پوشش و حجاب - براى عموم و به ويژه زنان - از جايگاه مهمى برخوردار است. اما به نظر مى‏رسد در سال‏هاى اخير، به اندازه اهميت و جايگاه پوشش در اسلام، روشنگرى نشده است و گرچه كتاب‏ها و مقالات فراوانى پيرامون آن نگاشته شده است، اما اين اصل از اصول دينى، همچنان نيازمند روشنگرى و پاسخ‏هاى تازه و متنوع است. ما طرح چنين پرسشى را به فال نيك گرفته، از آن استقبال مى‏كنيم.

فلسفه حجاب (پوشش) مى‏تواند ناشى از امور زير باشد:

. حفظ تعادل جامعه از نظر امنيت و آرامش روانى.

يكی از غرايز خدادادى در ساختمان وجودى انسان، غريزه جنسى است كه نيرومندترين و ريشه‏دارترين غريزه آدمى است و در صورت كنترل آن، مى‏تواند علاوه بر تداوم و استمرار نسل بشر، موجبات و امنيت روانى انسان‏ها را فراهم كند.

در قوانين اسلام، براى استفاده درست از اين غريزه حياتى، مكانيسم‏هاى گوناگونى مطرح شده است كه «حجاب» و وجود حريم بين زن و مرد، يكى از راهكارشهاى مهم آن است.


ادامه مطلب
کتب ویژه جوانان
تاريخ: سه شنبه پنجم دی 1385 ساعت :19:43

سوال :چند كتاب مفيد و سازنده براي جوانان معرفي كنيد ؟

------------------------------------------

پاسخ :به طور کلي هر کتابي که معرف صفات خوب انساني و الهي باشد و راه تحصيل آنها را به ما نشان دهد و نير بدي ها و رذايل دروني انسان را به او معرفي کند و راه ريشه کن کردن آنها را بياموزد و مقصد اعلاي انسان و هدف نهايي از آفرينش را به انسان معرفي کند، از کتب اخلاقي مفيد محسوب مي شوند.

کتاب هايي که با مطالعه آنها راه رشد و تعالي و نحوه پيمودن آن بر انسان روشن و آشکار گردد و گره از مشکلات اخلاقي او بگشايد و او را قدمي رو به سعادت جلو ببرد.

کتاب هاي اخلاقي زير مناسب مي باشند:

- معراج السعاده، ملا احمد نراقي

-


ادامه مطلب
© This Template Designed By كانون وبلاگ نويسان مذهبي